20世紀(jì)，電子媒介的產(chǎn)生和發(fā)展使“時(shí)代”大變樣，使這個(gè)“時(shí)代”可以“全球化”名之。從20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)電視到60年代的衛(wèi)星電視轉(zhuǎn)播，從40年代發(fā)明第一臺(tái)電腦到70年代大規(guī)模集成電路制成，還有手機(jī)的迅速普及……這一切使電子媒介成為這個(gè)時(shí)代最耀眼的明星。更偉大的發(fā)明是90年代出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)，至今它幾乎覆蓋 了全球，使整個(gè)世界掌握于人的股掌之間，使中國(guó)古人所謂“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里”（劉勰），“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”（陸機(jī)）成為現(xiàn)實(shí)。

　　在電子媒介唱主角的全球化時(shí)代出現(xiàn)了前所未有的許多新鮮事兒，例如所謂“賽博空間”。僅從賽博空間也可以略微窺見電子媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的影響。2004年5月11日，我在一個(gè)有關(guān)賽博空間的學(xué)術(shù)對(duì)話會(huì)上，聽了荷蘭鹿特丹愛拉斯謨大學(xué)哲學(xué)系教授約西·德·穆爾《歡迎到賽博空間來：進(jìn)入人性歷史的另一種可能》的報(bào)告后，有一個(gè)即興發(fā)言：

　　賽博空間作為電子網(wǎng)絡(luò)空間，不是通常的空間，而是特殊的空間，是“超”空間——超地理空間，超歷史空間；是“后”空間——后地理空間，后歷史空間。賽博空間是數(shù)據(jù)的圖表式表現(xiàn)，是腦子里的光速……我與我在美國(guó)的女兒每周通一次網(wǎng)絡(luò)可視電話，鼠標(biāo)一點(diǎn)，女兒和兩歲的小外孫，立刻出現(xiàn)在屏幕上，我看到小外孫向我招手，沖我喊：“嗨，爺爺！”萬里咫尺，中國(guó)、美國(guó)，空間距離瞬時(shí)濃縮為一個(gè)點(diǎn)，神話中的孫悟空也未必能夠做到。這是十幾年前像我這樣近于老朽的中國(guó)學(xué)者聞所未聞、也不可想像的事情。但今天，賽博空間就在我們的周圍，就在我的身旁，我似乎可以觸摸它。我想，加拿大科幻小說家威廉·吉普森于1985年提出這個(gè)詞的時(shí)候，未必會(huì)想到它在今天的世界上、特別是在今天的中國(guó)會(huì)如此風(fēng)光，在人們的生活中會(huì)發(fā)生如此大的影響，占有如此重要的地位。

　　在全球化時(shí)代，“電子媒介”這個(gè)最富有活力和潛力的生產(chǎn)力的大發(fā)展，使人們的生產(chǎn)方式和內(nèi)容、生活方式和內(nèi)容、思維方式和內(nèi)容、感情方式和內(nèi)容、感受方式和內(nèi)容等等都發(fā)生了重大改變。

　　美國(guó)著名學(xué)者J·希利斯·米勒教授，2000年金秋在北京召開的“文學(xué)理論的未來：中國(guó)與世界”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上作了一個(gè)長(zhǎng)篇發(fā)言，借德里達(dá)的話闡述了全球化時(shí)代（或者說電信技術(shù)時(shí)代、電子媒介時(shí)代）文學(xué)將要面臨的“悲慘”命運(yùn)，引起了與會(huì)者不小震動(dòng)和爭(zhēng)論。米勒一開始就引述了雅克·德里達(dá)《明信片》中的一段話：“……在特定的電信技術(shù)王國(guó)中，整個(gè)的所謂文學(xué)的時(shí)代（即使不是全部）將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至連情書也不能幸免。”米勒說：“德里達(dá)就是這樣斷言的：電信時(shí)代的變化不僅僅是改變，而且會(huì)確定無疑地導(dǎo)致文學(xué)、哲學(xué)、精神分析學(xué)，甚至情書的終結(jié)。他說了一句斬釘截鐵的話：“再也不要寫什么情書了！”德里達(dá)的話對(duì)于文學(xué)工作者、文學(xué)愛好者、甚至所有慣于以文字表達(dá)思想感情的人們來說，無疑是一個(gè)打擊。雖然得里達(dá)和米勒的話對(duì)于今天的中國(guó)說來有些言過其實(shí)，但是不能不承認(rèn)他們抓住了問題的某些要害。文學(xué)藝術(shù)不會(huì)消亡，但是的確無可避免地發(fā)生了巨大變化。

　　隨著社會(huì)從外到內(nèi)、從物質(zhì)到精神的巨變，我們應(yīng)該在承認(rèn)電子媒介的巨大沖擊使整個(gè)社會(huì)發(fā)生廣闊而深刻的變化的基礎(chǔ)上，在承認(rèn)生活與審美、生活與藝術(shù)之間關(guān)系發(fā)生新變化、出現(xiàn)新動(dòng)向的基礎(chǔ)上，研究這些變化和動(dòng)向，適應(yīng)這些變化和動(dòng)向，做出理論上的調(diào)整。世界上沒有永恒的放之四海而皆準(zhǔn)的理論。文藝學(xué)和美學(xué)應(yīng)該隨時(shí)代前進(jìn)而變換它們的思維形式、存在樣態(tài)和述說方式。在電子媒介沖擊下，文藝學(xué)家和美學(xué)家面臨許多新課題：譬如，目前就急需對(duì)審美和藝術(shù)的新現(xiàn)象如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)），短信藝術(shù)（短信文學(xué)），廣場(chǎng)藝術(shù)，狂歡藝術(shù)，晚會(huì)藝術(shù)，廣告藝術(shù)，包裝和裝飾藝術(shù)，街頭舞蹈等等，進(jìn)行理論解說，到審美和藝術(shù)所能達(dá)到的一切地方去，謀求新意義、新發(fā)展、新突破。我建議，應(yīng)該發(fā)展多形態(tài)的文藝學(xué)——哲學(xué)的、政治的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的、文本的、形式的、歷史的、文化的、“學(xué)院”的、“田野”的……八仙過海、各顯其能，協(xié)同作戰(zhàn)、互補(bǔ)互動(dòng)。要海納百川，各不同學(xué)派、各分支學(xué)科，共同發(fā)展、共同繁榮。